Aperçu de la façon dont le Système s’est développé au fil des siècles – ce dont nous avons hérité aujourd’hui n’est pas ce que Jésus a construit.
30–100 apr. J.-C. : L’ère de l’Écosystème
- Une vie au quotidien, de maison en maison, pas de clergé
- Aucun bâtiment
- Aucun sermon sous forme de spectacle
- Aucun culte du dimanche
- Aucun sacrement en tant que rituel
- Aucune hiérarchie (juste du respect, des dons et du leadership)
- Aucun pasteur salarié (ni entretiens d’embauche, ni recrutements,
ni licenciements) - Aucune adhésion
100–300 apr. J.-C. : La lente dérive
- Le dimanche commence à être utilisé
de manière symbolique - Les liturgies écrites apparaissent
- Une classe cléricale commence à se former
- Construction des premiers « bâtiments
religieux » (Aqaba en Jordanie, 250-293 apr. J.-C.) - Influence de la logique gréco-romaine et de ses structures de réunion
- Idées empruntées au mithraïsme et à d’autres bizarreries
- Naissance du « système épiscopal »
313-325 apr. J.-C. : Constantin, Eusèbe et la systématisation
- Le dimanche est inscrit dans la loi
- Le christianisme devient politique
- Les édifices prennent une place centrale
- La hiérarchie se rigidifie
- Des pratiques païennes, telles que Noël et Pâques, sont importées puis christianisées comme jours sacrés
- Noël : les Saturnales et Sol Invictus, 336 après J.-C. ; Pâques : la déesse de la fertilité Éostre, en 325 après J.-C. ; Halloween : Samain Celtique et fête des Morts, introduits dans la « chrétienté » par le « pape Grégoire » en 735 après J.-C.
- La séparation entre clergé et laïcs devient permanente
400–1500 apr. J.-C. : La fusion médiévale
- L’Église = l’empire
- Les prêtres = ceux qui contrôlent l’accès
- Le rituel remplace les relations
- Le latin remplace l’accessibilité
- Les structures remplacent la vie spirituelle
- Assister à un culte remplace la transformation
1500–1700 apr. J.-C. : La Réforme… mais pas la Restauration
Luther, Zwingli, Calvin ont réformé la théologie – mais ont conservé la structure du Système :
- Le clergé
- La Bible est devenue accessible pour la première fois, au lieu d’être enchaînée à la chaire d’un prêtre
- La centralité du « service » du dimanche, alias la « messe »
- Un leadership fondé sur des titres
- Des sermons
- Des bâtiments
- L’adhésion
1700 à aujourd’hui : Le méga-Système moderne
- Éclairage de scène
- Séries de sermons
- Début des « prières du pécheur » et des appels à l’autel
- Groupes de jeunes
- Concerts de louange
- Pasteurs vedettes
- École du dimanche et culte pour enfants
- Registre des nourrissons
- Organisations paraecclésiales
- Études bibliques organisées par âge, zone géographique ou catégorie démographique
- Apparition des petits groupes du mercredi en réponse aux plaintes concernant le manque de relations
- Apparition des mouvements de discipulat et de mentorat dans les milieux charismatiques
- Le baptême comme « signe extérieur » facultatif plutôt que la « Signature » du Contrat de Foi avec Jésus
- Budgets institutionnels
- Church-as-Brand : « l’église » gérée comme une marque
- Les programmes ➞ remplacent le sacerdoce
- Assister à un événement ➞ remplace la vie quotidienne partagée
Tout ce qui paraît « normal » aujourd’hui est éloigné de Jésus de 150 à 1800 ans. Jésus ne nous a jamais donné la liberté d’inventer tout ça pour notre propre confort. Voir Apocalypse 22:18-19; Marc 7:13.
Tout ce que Jésus a Conçu a été préservé dans les Écritures, mais est rarement mis en pratique comme constituant la véritable définition Biblique de « l’Église », l’Ekklesia.
Les courageux sont ceux qui osent se faire insulter et qui continuent d’aimer ceux qui les haïssent parce qu’ils « ne jouent pas le jeu comme il faut ».
L’Écosystème ne se transmet jamais par la tradition. Il naît de nouveau dans chaque cœur et chaque âme, jour après jour.